Die Koevolution von Gesellschaft und Medien

Seit einiger Zeit ist "Medien" gleichbedeutend mit "Massenmedien" und die Massenmedien standen im Mittelpunkt akademischer Forschung und des öffentlichen Interesses und Interesses. Das Feld der Medienpsychologie untersucht jedoch die menschliche Nutzung, Entwicklung und Interaktion mit allen Formen der vermittelten Kommunikation, nicht nur Massenmedien. Mediierte Kommunikation ist eine Kommunikation, die eine Art von Technologie verwendet. Diese Definition umfasst so ziemlich alles von Höhlenmalereien bis zu Textnachrichten.

Einige Technologien sind so tiefgründig, dass sie einen radikalen Wandel in der Gesellschaft bewirken, der sich auf unser tägliches Leben auswirkt. Die Erfindung der Druckerpresse bedeutete, dass Alphabetisierung nicht mehr nur wenigen Mönchen und Königen zur Verfügung stand. Die Erfindung des Telegraphen bedeutete, dass Informationen zum ersten Mal schneller übertragen werden konnten, als Sie es physisch tragen konnten. Davor war Breitband der Pony Express. Die Einführung von Social Media bedeutet, dass viele Menschen mit vielen Menschen sprechen können, ohne durch einen Gatekeeper oder eine Institution zu gehen.

Die Medienpsychologie betrachtet nicht nur die Medien, sondern auch die Veränderungen, die sie mit sich bringt – sowohl die Chancen als auch die Schattenseite. Die Medienpsychologie ist notwendigerweise zukunftsweisend, weil sich Medienlandschaft und Gesellschaft ständig weiterentwickeln. Medienpsychologie ist auch sehr cool, wenn deine Definition von cool ist, ständig neue Dinge zu lernen. Es ist der ständige Wandel, das Auftauchen neuer Technologien und weitreichende Implikationen, die das Feld so aufregend und überzeugend machen.

Ich liebe es, dass neue Ideen und Ansätze entstehen, wenn sich Technologien entwickeln. Dies geschieht zum großen Teil dadurch, dass sich unsere kollektive Erfahrung mit der Technologie verändert, wenn die Bevölkerung altert. Während wir uns von einer Gesellschaft digitaler Neulinge zu einer der digital integrierten entwickeln, verändern sich unsere Sichtweisen, Überzeugungen und Ziele für Technologie. Wie Max Planck sagt,

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"Eine neue wissenschaftliche Wahrheit triumphiert nicht, indem sie ihre Gegner überzeugt und dafür sorgt, dass sie das Licht sehen, sondern weil ihre Gegner schließlich sterben und eine neue Generation wächst, die damit vertraut ist." (Zitiert in Kuhn, 1970, S. 150) )

Medientechnologien, mit denen wir kommunizieren, sind überall. Die Allgegenwärtigkeit dieser Technologien, multiple Informationskanäle und neue Wege der Verbindung über die Gesellschaft hinaus, die sich außerhalb des Massenmedienmodells bewegen, machen die Akzeptanz von Technologie als eine Tatsache des Lebens aus. Dies wiederum schafft eine Nachfrage nach der Erforschung positiver und prosozialer Mediennutzung, anstatt immer, wie mein Großvater sagen würde, nach dem Scheiß unter dem Rosenstock zu suchen. Es gibt eine große Chance für uns, unsere Ängste abzulegen und die Rolle der individuellen Handlungsfähigkeit und des Ausdrucks in der Art und Weise zu untersuchen, wie Menschen mit Medien interagieren und Medien schaffen.

Ich las Banduras (1999) Artikel letzte Nacht über die sozial-kognitive Theorie, die weiterentwickelte Version seiner früheren theoretischen Arbeit über soziale Lerntheorie. Bandura hat einen tiefen Einfluss auf das Gebiet der Psychologie ausgeübt – und tut dies auch weiterhin. Die Theorie des sozialen Lernens und Banduras 1961 Experimente mit der Bobo-Puppe und sozialem Lernen werden oft in der Literatur zu Medieneffekten zitiert, insbesondere in der Literatur über Gewalt.

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Mein Mann und PT-Blogger John Rutledge sagt oft, wenn die Leute Keynes lesen und nicht nur die Leute, die ihn zitieren, hätten sie eine ganz andere Meinung darüber, wie die Wirtschaft funktioniert. Ich denke, das gilt auch für Bandura. Wenn Sie glauben, dass Banduras Theorien bedeuten, dass Menschen blind nachahmen, was sie sehen, lesen Sie besser seine Sachen für sich selbst.

Mein Problem mit der Tradition der Medieneffekte ist, dass sie die Natur eines Systems nicht anerkennt. Wir wissen aus der Physik, dass wenn man Energie an einem Ort bewegt, beeinflusst es etwas woanders. Selbst wenn man es nicht sichtbar sieht, verschiebt eine Veränderung der Energie das Ganze. Medieneffekte sind Teil einer Tradition psychologischer Theorien, die Energieflüsse (Effekte) oft als unidirektional betrachten. Beginnend mit der inzwischen veralteten subkutanen Nadel- oder Zauberkugel-Kommunikationstheorie des Massenmedieneinflusses gehen zu viele Theorien über Medien davon aus, dass die Medienempfänger (in dieser Sicht schwer zu nennen) passive Opfer der Agenden anderer Menschen sind.

Ich glaube nicht, dass es so funktioniert. Ich glaube, wir sind Teil eines Systems, das Medien in einem System mit Rückkopplungsschleifen produziert, auswählt und verwendet. Wie wir Dinge auswählen und anwenden, hängt davon ab, wer wir sind und was wir glauben. Was wir wählen und verwenden, beeinflusst, was wir wählen und verwenden müssen. Alles interagiert und entwickelt sich mit. Indem wir die Position einnehmen, dass Medien dieses "Ding" außerhalb von uns sind, entbinden wir uns fröhlich von unserer eigenen Verantwortung und unseren Beiträgen zum System. Mit anderen Worten, wir sind keine passiven Opfer. Wir sind aktive Agenten. Bandura (1999) ist viel individueller über einzelne Agenturen:

"In ihrer kurzen Geschichte hat die Psychologie drastische Paradigmenwechsel durchgemacht. In diesen Transformationen denken, argumentieren und handeln die Theoretiker und ihre Anhänger agent, aber ihre Theorien darüber, wie andere Menschen funktionieren, geben ihnen wenig, wenn überhaupt, vermeintliche Fähigkeiten. Es ist ironisch, dass eine Wissenschaft des menschlichen Funktionierens Menschen von ihren Fähigkeiten entkleiden sollte, die sie in ihrer Macht einzigartig machen, um ihre Umwelt und ihr eigenes Schicksal zu gestalten. "(S. 21)

Oder in den unsterblichen Worten von Walt Kellys Pogo: "Wir haben den Feind getroffen und er ist uns."

Versteh mich nicht falsch. Ich sage nicht, dass Medien uns nicht beeinflussen oder dass Medieninhalte nicht zu unserer Sicht der Welt beitragen. Ich bin nicht. Ich sage jedoch, dass wir sowohl als Produzenten als auch durch unsere Entscheidungen zu den Medieninhalten beitragen. Die Leute werden nicht zu Konservativen, weil sie Lou Dobbs sehen oder Rush Limbaugh zuhören; Sie sehen Dobbs und hören Limbaugh zu, weil sie konservativ sind. Ich bin mir nicht sicher, was du bist, wenn du Howard Stern hörst, aber du hast die Station ausgewählt. Wenn wir es nicht anschauen oder lesen würden, würden die Medien, ob Masse oder nicht, nicht die Ressourcen investieren, um es zu zeigen oder zu drucken.

Die Koevolutionarität von Medienkommunikationssystemen ist kraftvoll und positiv, weil sie nicht nur verändert werden kann, sondern sich jedes Mal ändert, wenn Sie Informationen erhalten und darauf reagieren. Wie in jeder Beziehung, wenn du möchtest, dass es sich ändert, musst du deinen Teil im System anerkennen.

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Bandura, A. (1999). Social Cognitive Theory: Eine agentische Perspektive. Asiatische Zeitschrift der Sozialpsychologie , 2 (1), 21-41.

Kuhn, TS (1970). Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionen . Chicago, IL: Universität von Chicago Press.

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