A Sexuality Studies Anthology: Virtuelle Sexualität Gastbeitrag von Anders Williams
In fast jeder größeren Stadt Nordamerikas gibt es eine "Verführungssiedlung": eine Männergemeinschaft, die von einem Dating-Coach geleitet wird, die sich darin ausbilden, charismatische Männlichkeit zu verkörpern, um Frauen aufzuziehen. Neben den digitalen Mitteln, Fremde zu treffen, haben sich diese Gemeinschaften in den letzten 10 Jahren zu einer globalisierten Verführungsindustrie entwickelt, die Millionen von Männern aus Berlin nach Peking einbindet. Als Doktorandin in Kulturanthropologie am CUNY Graduate Center der CUY möchte ich verstehen, wie männliche Geschlechtsidentität in männlichen Gemeinschaften verkörpert wird, die Fertigkeiten in intimer heterosexueller Kommunikation vermitteln.
Nutzer von Verführungsgemeinschaften machen sich selbst als ermächtigte, autonome und sexuell charismatische Männer durch die Teilnahme an verkörperten Erlebnissen – Meetups, Dating-Konferenzen und mehrtägige Trainingsprogramme namens "Bootcamps" – sowie in virtuellen Aktivitäten der Selbstgestaltung durch soziale Medien wieder anonyme Chatrooms, Instant-Messaging-Anwendungen und geschlossene Gruppen auf Facebook. Coaches nutzen diese virtuellen Communities, um neue Kunden zu gewinnen, indem sie ihre Coaching-Programme vermarkten, und indem sie Communities brandmarken und ausbauen, die sich um freie und partizipative, von Nutzern generierte Inhalte drehen.
Studenten und Klienten benutzen diese Gruppen, um nach Flügelmännern zu suchen, Ratschläge zu Terminen und textbasierte Gespräche mit Frauen einzuholen. Sie verfolgen auch ihren Fortschritt in selbst auferlegten Herausforderungen bei der Überwindung sozialer Hemmungen; Geschichten, Anekdoten und Herausforderungen aus ihrem Leben erzählen; und teilen Meme, virale Bilder, die oft einige Frustration erfassen, die diese Männer in ihrem Prozess des Lernens sozialer Fähigkeiten fühlen könnten. Diese Gruppen verlassen sich auf viele Praktiken, die von Zwölf-Schritte- und Sucht-Wiederherstellungsprogrammen verwendet werden, und helfen Männern, sich vom "Nice-Guy-Syndrom" (Glover 2003) in ihren Beziehungen zu Frauen zu erholen, indem sie Appetit auf Risikobereitschaft, Unabhängigkeit und Selbstbewusstsein entwickeln die Ablehnung von wahrgenommener Viktimisierung und Abhängigkeit.
Neben den Foren für Männer, um eine attraktive Selbstpräsentation zu praktizieren (Goffman 1959), arbeiten virtuelle Verführungsgemeinschaften daran, Affekte und Emotionen in ihren Benutzern zu kultivieren, die – wenn sie durch einen Prozess von Kognition und Inkorporation in das tägliche Leben gebracht werden – erwünschtes Männliches durchdringen Verkörperung durch die Demonstration des sozialen Status, der wiederum Belohnungen hervorbringt, die als Rat mit anderen in der digitalen Gemeinschaft geteilt werden können. Informationen hier werden nicht nur wegen ihres Nutzens geschätzt, sondern auch wegen ihrer Fähigkeit, affektive Reize oder Belastungen zu enthalten und zu liefern.
Mit anderen Worten, es gibt einen ethischen Wert für die Rezeption dieser Information, da Benutzer dazu bestimmt sind, moralische Agenten zu werden, die bereit sind, in der Welt Entscheidungen zu treffen, die auf Überzeugungen über sich selbst und andere basieren, die sie verinnerlicht haben. Ted, ein Unternehmer und ein Dating-Coach, bemerkte: "Als wir angefangen haben [unsere Website], dachten wir, dass es eine Informationsquelle ist. Aber wir haben schnell erkannt, dass es auch eine soziale Ressource sein muss. Wir müssen es von einem emotional-verbindenden Standpunkt aus gestalten – wir müssen die Informationen in eine emotionale Verbindung bringen, anstatt Menschen beizubringen, wie sie emotionale Verbindungen [zu anderen Menschen] haben. "
Widersprüchliche Sehnsüchte nach Techniken der instrumentellen Kommunikation, die das persönliche Charisma entwickeln, sowie das Beharren auf Autonomie und authentischer Selbstdarstellung werden durch die Eigenschaften von Online Social Networking beleuchtet. Dating-Coaches und Nutzer von Verführungsgemeinschaften greifen oft zu konfessionellen Formen von Stress, Müdigkeit und Burnout über, indem sie ihre Bemühungen diskutieren, den Normen und Formen der Darstellung von autonomer, ungehemmter und risikofreudiger Männlichkeit zu entsprechen, in der sich andere Männer präsentieren diese virtuellen Gemeinschaften. Dies liegt daran, dass Nutzer von Verführungsgemeinschaften unterschiedliche Schwierigkeitsgrade beim Umgang mit ihren eigenen Emotionen haben – was die Anthropologin Gabriella Coleman über Software-Hacker schreibt und "materiellen Widerstand" nennt (Coleman 2012) – um emotional positive Selbstverständlichkeiten zu zeigen validiert von anderen Männern in den Gruppen.
In einer virtuellen Community auf Facebook schreibt George (ein Pseudonym): "Goodbye NYC. Ich werde dich und all deine hübschen Mädchen vermissen, die gerne von Gastons Bar nach Hause gehen. "Tom, ein Datingtrainer und Administrator der Gruppe, antwortet:" Ich wünschte, ich hätte dort sein können! Ich muss allerdings eine Frage stellen: Würdest du es gerne auf deiner Facebook-Hauptseite posten [anstatt der geschlossenen Gruppenseite]? Warum oder warum nicht? "George antwortet:" Nun, nicht wirklich. Meine Mutter würde es sehen und andere Familienmitglieder. Der Grund [ich habe es hier gepostet] ist, weil ich mich daran erinnert habe, dass ich mit Frauen erfolgreich sein will, weil ich mit Frauen erfolgreich sein will. Dies für die Validierung anderer Männer zu tun, ist unangemessen. […] Leider existieren diese Wünsche immer noch […] Das widert mich wirklich an und ich schäme mich, dies zuzugeben. Daran muss ich arbeiten. "
In dem Bemühen, Selbstausdruck durch instrumentelle und kommerzialisierte Formen der Selbsthilfe zu fördern, werden Benutzer dieser Gruppen zu versierten Hackern, die kulturelle Bedeutungen von Männlichkeit auflösen und neu formulieren. Zur gleichen Zeit, wie es in George und Toms Diskussion gezeigt wurde, erschaffen virtuelle Gemeinschaften eine eindringliche Schleife von Erfahrungsgleichzeitigkeit, in der vergangene Erfahrungen und der Blick anderer ständig durch Sehnsucht, Verlangen, Neid und Reue in die Gegenwart einzubrechen droht. Männer sind sich der Ironie bewusst, dass ihre Errungenschaften in der Verkörperung heterosexueller Männlichkeit sie zu Objekten der Begierde für andere Männer machen. Auf diese Weise untergräbt das Projekt der Erzählung von Identität durch Verführungsgeschichten die praktische Verwirklichung heteronormativer männlicher Identität, auch wenn diese Geschichten versuchen, ihren Wert und ihre Einbettung in die Identität der Benutzer zu zeigen. Schließlich versuchen Verführungskommunen, einen Wert für Männer zu schaffen, der niemals bewiesen werden kann: wie man sie sich wie Männer fühlen lässt.
Werke zitiert:
Coleman, Gabriella. 2012. Coding Freedom: Die Ethik und Ästhetik des Hacking . Princeton Universitätspresse.
Goffman, Erving. 1959. Die Darstellung des Selbst im Alltag . New York: Anker.
Handschuhmacher, Robert. 2003. No More Mr. Nice Guy: Ein bewährter Plan für das, was Sie in Liebe, Sex und Leben wollen . Philadelphia: Laufende Presse.
