Es war Silvester letztes Jahr, als ich eine Resolution machte, die ich endlich behalten wollte. Nach Jahren des Sammelns klinischer Bücher, die ich meinen Therapiekunden vom Hörensagen empfehlen würde, wollte ich anfangen, sie zu öffnen. Brene Brown, Michael Singer, Daniel Siegel, Susan Cain und andere, ich verschlang Buch für Buch über Empowerment, die Neurowissenschaften des Teenagergehirns, Introvertiertheit und andere zahllose Themen. Während einige Schlüsselbücher noch existieren und die Liste wirklich endlos ist, fühlte es sich wunderbar an, dieses Wissen wirklich zu lesen und zu integrieren. Das heißt, bis zu meinen letzten zwei letzten Reads.
Auf der Suche nach einigen zusätzlichen privaten Praxis Bücher, um mehr über die administrative Seite der Dinge zu lernen (keine geschäftlichen Hintergrund für diese Psychologe!), Stolperte ich auf die Bewertungen von Casey Truffos Be ein wohlhabender Therapeut: Schließlich können Sie ein Leben verdienen, während Unterschied . Der Titel klang wie die perfekte Infomercial und die gemischten Kritiken machten es einfach faszinierend genug, um aufzuheben. Die Ein-Stern-Amazon-Bewertungen beschuldigen die Fünf-Sterne-Bewertungen, mit dem Autor befreundet zu sein. Natürlich habe ich Lesefetzen von Truffos Titel eingestreut mit der majestätisch geschriebenen Achtsamkeitstherapie von Thomas Bien. Seine Arbeit ist wirklich poetisch und meisterhaft und ich würde sagen, eines der besten Bücher für Therapeuten, die ich je gelesen habe. Zugegeben, ich bin auch ein großer Befürworter der Achtsamkeitsschule.
Während ich beide Bücher lese (natürlich liest man viel schneller und der andere hat sich tiefgründig Gedanken gemacht – ich werde dich herausfinden lassen, wer was war), ich steckte fest. Ich dachte über soziale Gerechtigkeit nach. Advocacy war ein großer Teil meiner Ausbildung nicht nur als Psychologe, sondern auch als multikultureller Forscher. Wie helfen wir den Entrechteten? Wie verbessern wir den Zugang zur Pflege? Was ist unsere Rolle in diesem großen Wandteppich?
Was mir klar wurde, ist, dass das Gespräch billig ist. Es ist leicht, von den Elfenbeintürmen Botschaften zu senden, die Gleichheit fördern und uns die Hände schmutzig machen. Aber machen wir das wirklich und letztendlich zu welchem Preis für den Kliniker? Obwohl der Titel von Truffos Buch wirklich keinen Gefallen daran hat, es ernst zu nehmen, werden ihre Punkte sehr gut aufgenommen. Sie spricht über die Realität von Schulden, Burnout und Mitgefühl. Sie bespricht das Kopfzerbrechen von Papierkram, Bürokratie und all den Komponenten, die soziale Gerechtigkeit so einfach machen, dass sie jeden Einzelnen, der daran beteiligt ist, täglich besteuern.
Biens Erwähnung von Thich Nhat Hanhs Meditation, in der man sich selbst als Berg, Blume, Wasser und Raum vorstellt, lädt uns dazu ein, die Zerbrechlichkeit des Lebens anzuerkennen. Er erinnert uns daran, dass diejenigen, die die Welt heilen wollen, sich zuerst selbst heilen müssen. Und so viel Chaos wird von denen angerichtet, die die Welt in Ordnung bringen wollen. Das Vorantreiben der Agenda verursacht Polarisierung, und der Agenda der Gleichberechtigung wird keine echte Stimme gegeben. Weiter lädt er uns ein, mit der Blume in jedem von uns in Verbindung zu stehen, so zart und vergänglich. Er bittet uns, über die Umstände nachzudenken, die die Blume in jedem von uns hinterlassen. Er legt fest:
"Wenn die Schwierigkeiten der Patienten zu groß für Sie sind, wenn Ihre Interaktionen mit Ihnen zu schwierig für Sie sind, trotz Ihrer besten Bemühungen, mit ihnen achtsam umzugehen, müssen Sie dies erkennen und anerkennen und dann eine entsprechende Überweisung vornehmen. Niemand wird gedient, wenn du mit deinem Patienten untergehst "(S. 37).
Interessanterweise tritt Truffo, wenn auch auf eine ganz andere Art und Weise, für eine ähnliche Agenda ein. Ihre Quintessenz ist, dass Therapeuten hart für ihre Ausbildung gearbeitet haben und es verdienen, angemessen entschädigt zu werden. Im Vorwort zu einem ihrer Kapitel verwendet sie ein Zitat von Marianne Williamson, das lautet:
"Unsere tiefste Angst ist nicht, dass wir unzureichend sind. Unsere tiefste Angst ist, dass wir über alle Maßen mächtig sind. Es ist unser Licht, nicht unsere Dunkelheit, die uns am meisten erschreckt. Wir fragen uns: Wer soll ich brillant, hinreißend, talentiert, fabelhaft sein? Eigentlich, wer bist du nicht? Du bist ein Kind Gottes. Dein Spielchen dient der Welt nicht. "(S. 29).
Beide Autoren schreiben gerade Advocacy-Stücke über den Therapeuten. Vielleicht nicht absichtlich, aber wenn so vieles in der Rhetorik darum geht, alles zu tun, was Sie können, um dem Klienten zu helfen, bieten sie eine dringend benötigte Perspektive, sich für die Rechte des Therapeuten einzusetzen. Auf den ersten Blick fühle ich mich schuldig. Viele von uns sind schließlich mit einem Mutter-Theresa-Komplex aufgewachsen. Geben, geben geben, und wenn nur noch wenig übrig ist, geben Sie noch mehr. Aber was nützt das, außer junge Burnouts zu verbrennen und sie davon abzuhalten, denen zu helfen, die sie können?
Ich erinnere mich, dass ich vor vielen Jahren von den Sozialarbeitern hörte, die in die Schützengräben gegangen waren, um ihren Klienten zu helfen, nur um sich direkt neben ihnen zu finden. Mit Darlehen für Studenten Darlehen, um ihre MSW Grad und schlecht bezahlten Jobs zu bekommen, waren sie Schlange für Lebensmittelmarken neben ihren Kunden. Wie sollten sie ihren Kunden beim Zugang zu Dienstleistungen helfen, wenn sie selbst jetzt unter die Armutsgrenze gerieten?
Als ich die oben erwähnte Geschichte online suchte, führten alle Suchbegriffe von Sozialarbeitern in Armut zu Ergebnissen der Verherrlichung von Sozialarbeitern, die helfen, helfen und helfen, ohne die Herausforderungen anzuerkennen, denen sie sich stellen können. Es ist, als ob sie Superhelden mit nichts als Kryptonit sein sollen. Ich fand jedoch einen Artikel von Adrian Anderson, Assistenzprofessor an der Savannah State University, der besprach, dass Sozialarbeit niemals als "Armutsberuf" gedacht war. Er schreibt:
"Wir können soziale Gerechtigkeit fördern und unseren Ehrenkodex in hohen Gehaltspositionen oder als Eigentümer von Milliarden-Dollar-Unternehmen einhalten. Wir können Millionäre sein und soziale Arbeit im selben Geist ausüben wie einige wohlhabende Philanthropen, die die Gesellschaft fördern und fördern. Darüber hinaus sind einige der Pioniere der frühen Sozialarbeit, die unseren Beruf etablierten, aus sehr wohlhabenden Familien hervorgegangen und nutzten ihren persönlichen Reichtum, um die Gesellschaft zu verbessern. "
Vielleicht gibt es im Bereich der sozialen Arbeit einen größeren Dialog darüber, was es bedeutet, in einem Kontext der sozialen Gerechtigkeit zu helfen, als es in der Psychologie der Fall ist. Aber was ich gut weiß, ist die Einstellung, die, wie Truffo sagt, Geld dreckig ist. Sie diskutiert die Idee von schmutzigen und schmutzigen Reichen. Wie auch immer Sie es betrachten, es gibt sicherlich eine unappetitliche Natur dazu. Und deshalb reden wir nicht darüber. Selbst wenn die Erstattungssätze für Psychiatriepraktiker jährlich sinken und hinter denen anderer medizinischer Anbieter zurückbleiben, haben wir uns aufgrund unseres Vorrechts der Schuld schuldig gemacht. Und der Zyklus wiederholt sich. Wir haben Glück, Jobs zu haben, Dächer über unseren Köpfen und so weiter. Aber es gibt auch viele Wege, dies zu erreichen, die nicht mit tiefem Schmerz und Leiden gleichzusetzen sind.
Darüber hinaus kann Reichtum, wie Anderson sagt, viel Gutes tun, wenn er sich für starke soziale Gerechtigkeitsprogramme einsetzt. Warum nicht den Therapeuten erlauben, in dieser Position zu sein? Würden sie nicht am wenigsten in die Falle der Firmengier geraten und am ehesten alles weggeben? Das heißt, wenn sie über ihre Schuld der Übertreibung hinwegkommen können, um überhaupt in dieser Position zu sein.
Als ich die diesjährigen Leseproben des diesjährigen Jahres mit einer ganzen Reihe von Themen abschließe, war es interessant, mit diesem Dilemma zu enden. Wenn alles, was ich gelernt habe (oder eher absorbiert wurde?), Von sozialer Gerechtigkeit für die Entrechteten handelt, wann wende ich die Linse auf mich und meine Kollegen? Ist das ein Ausdruck meines Privilegs? Oder deckt es nur die Hälfte der Geschichte auf?
Während ich weiterhin die Weisheit in Biens Buch verdaue, frage ich mich, ob die Agenda von Anfang an auf Achtsamkeit ausgerichtet sein sollte. Vielleicht würde Achtsamkeit heute mehr für unsere Gesellschaft tun als soziale Gerechtigkeit. Oder vielleicht ist es nur ein Ausdruck davon. Vielleicht würde Achtsamkeit mehr Freundlichkeit fördern, weniger Kampf, mehr Mitgefühl, weniger Wut und mehr würden am Ende des Tages erreicht werden. Es ist schwer zu sagen in diesen turbulenten Zeiten, in denen für so viele der Reflex geworden ist, sich selbst zu schützen und andere zu verstoßen. Wie auch immer Sie es betrachten, wir alle verdienen Freundlichkeit und müssen immer auf uns selbst aufpassen, auch wenn wir nicht auf Kosten anderer gehen wollen. Aber es ist unsere Pflicht, nur dann zu dienen, wenn wir die Blume in uns geehrt, beschützt und dann ihre Schönheit benutzt haben, um die Welt zu erleuchten.
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