Wir leben in einer Gesellschaft der Viktimisierung, in der es viel bequemer ist, Opfer zu sein als selbst für sich einzustehen. – Marilyn Manson
Das Paradox der Opferschaft
Es gibt ein echtes Rätsel in der Traumatherapie. Menschen mit ungelöstem und immer noch gelöstem komplexem Entwicklungstrauma bewegen sich als Folge unbewusster “Programmierung” zu vertrauten und unerwünschten Rollen – traditionell Opfer, Täter oder Täter und Zuschauer. Dies ist nicht, weil wir es wollen, sondern weil wir darauf konditioniert sind, diese Rollen als eine Überlebensfrage einzunehmen.
Zum Beispiel hat jemand, der routinemäßig als Kind missbraucht wurde, wahrscheinlich gelernt, sich dem Täter zu unterwerfen und sich den Erwartungen des Missbrauchers und der Erfahrung des Missbrauchs in einer Art und Weise anzupassen, die selbst am schützendsten war – selbst wenn das bedeutete möglicherweise, den Missbrauch als eine Möglichkeit zur Vorhersage, Kontrolle und Verringerung der Auswirkungen zu suchen. Das Opfer mag zum Beispiel gelernt haben, dass das damit einhergehen immer noch das Schlimme passieren würde, aber vielleicht nicht zusätzliche schlechte Dinge. Vielleicht hat er gelernt, Gefühle zum Weinen zu unterdrücken, wenn das Weinen zu härteren Strafen führt, die zu schwer zugänglichen Emotionen führen. Vielleicht hat sie gelernt zu glauben, dass sie schuld ist und Strafe dafür verdient, dass sie “etwas falsch gemacht hat”, wenn dieses Unrecht im Wesentlichen normal und unvermeidlich war, da Kinder keine Erwachsenen sind und auch Erwachsene nicht perfekt sind. Die Leute brauchen Zeit zu lernen.
Sprechen lernen
Viele der Erfahrungen beginnen, bevor wir Sprache erwerben, und sie hinterlassen einen Eindruck darüber, was Beziehungen sind, der grundlegende Sinn der Realität. Dies ist nicht unauslöschlich, aber wie so viele Dinge, die wir lernen, bevor wir sprechen können, werden diese Lektionen implizit gelernt und tragen zu Dingen wie Bindungsstil und Wiedererkennungsstil bei, wie wir uns gegenseitig mit anderen verbinden, die von Nichtanerkennung reichen , zu Fehlerkennung (Disognektion?), und grundlegend zu voller Anerkennung. Ich glaube auch, dass die “Selbsterkenntnis” von entscheidender Bedeutung dafür ist, wie wir mit uns selbst eine Bindung eingehen, wie wir uns selbst anhängen. Meiner Erfahrung nach ist die Selbstbeziehung der Schlüssel, um andere Menschen anders zu behandeln. Aber sobald wir diesen Wandel vollziehen, gibt es einen Schneeballeffekt, wenn wir Leute anders behandeln, die uns anders behandeln.
Es ist diese Selbstanhaftung, die so wichtig ist, um in der Weltsicht der Viktimisierung zu bleiben. Im Wesentlichen, ob explizit oder implizit, verbalisiert, gemurmelt oder stimmlos, erzählen wir uns Geschichten über die Motive anderer und unsere eigenen Motive, Urteile und Bewertungen über Kausalität, Schuld und Verantwortung. Wir entscheiden, oft unbewusst oder unbewusst, in welcher Welt wir leben. Wir betrachten unsere Beziehung zu dieser konstruierten Welt, und wir handeln und sehen, was passiert. Erfüllt die Welt unsere Erwartungen oder überrascht uns?
Ist die Welt gegen ihn oder sie?
Als Opfer erwarte ich, dass die Welt mir Schaden zufügt, sei es absichtlicher oder nebensächlicher, agent oder hirnlos, böswillig oder inkompetent, Schicksal oder Schicksal oder gesichtslose Existenz. Selbst die grundlegende Beziehung zur Sterblichkeit ist geprägt von unserer Verbundenheit mit der Welt und unserer Beziehung zu uns selbst (die im Laufe unseres Lebens in Bezug auf bedeutende andere geprägt und neu gestaltet wird). Ein Schlüsselmerkmal dieser Erwartung ist die Zuschreibung der Schuld entweder der Welt oder anderer Menschen oder gegenüber sich selbst in verschiedenen Formen der Selbstvorwürfe oder Selbstaufgabe. Es gibt ein Gefühl, dass Existenz gegen meine besten Interessen, eine bestimmte Interpretation, handelt. Wahrscheinlich unwahr, aber eine grobe Annäherung, die es einem ermöglicht, immer in gewisser Weise bereit zu sein, dass schlimme Dinge passieren. Wenn es tatsächlich ein bisschen passiert ist, ist es schwer zu streiten.
Es ist das Gefühl der Beschuldigung, der Schuld und der Scham, das so überzeugend ist. Es verleiht der Erfahrung eine affektive Realität, selbst wenn wir intellektuell verstehen, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem, wie wir uns fühlen (unschuldig) und wie wir uns (unschuldig) fühlen sollten – selbst wenn wir verstehen, dass wir, obwohl wir eine Verantwortung haben Wir müssen uns nicht selbst angreifen. Und die Haltung, die wir einnehmen, kann die Menschen beeinflussen, die wir wählen, und auf die wir als Ergebnis unbewusster Einflüsse stoßen. Oftmals wird sich dies verschieben, wenn wir einen Weg finden, mehr Zeit in “gesunden” Beziehungen zu verbringen. Dies bedeutet jedoch, dass wir den Glauben wiederbeleben, dass Menschen und die Welt lutschen. Ich mag den Ausdruck “self-fulfilling prophecy” nicht, weil er für meinen Geschmack zu mystifizierend ist, doch unser Handeln beeinflusst sicherlich das, was wir in uns erfahren und entdecken, von anderen Menschen und als Welt.
Loslassen
Aber … das Angreifen ist selbst-beschützend, wenn es nach außen gerichtet ist, und schwer aufzugeben, besonders ohne das Gefühl einer sicheren, sicheren Welt, vergessen Sie alle wirklichen Gefahren, die die Welt darstellt. Wir brauchen eine alternative Erzählung, die bereit ist zu rollen, wenn wir die Opfererzählung loslassen wollen. Dies kann helfen, Identitäten zu verschieben, obwohl es meiner Erfahrung nach nie schnell genug, nie sicher genug und niemals gut genug ist.
Wenn Menschen den Ausdruck “Loslassen” verwenden, obwohl sie oft auf eine schlecht definierte Art und Weise verwendet wird, fühlt es sich an, als könnte es ein Gefühl der Erleichterung geben. Der Täter ist dort versteckt. Die Erwartung, loszulassen, bevor man es jemals erlebt hat, was auch immer es bedeuten mag (Selbstvergebung, Gewichtheben, Dankbarkeit, Mitgefühl, Liebe, Gegenseitigkeit, Selbstwertgefühl usw.) ist immer anders als das Loslassen nachdem es passiert ist.
Das Ausbrechen dieses starken Dreiecks aus Opfer, Täter und Zuschauer erfordert eine grundlegende Veränderung. Ansonsten liest es sich als Realität. Es gibt keine anderen angegebenen Optionen. Die implizite Option ist eine vierte Position, die das Dreieck destabilisieren kann. Die vierte Position beginnt als ein Zeuge oder ein Schauspieler, vielleicht passiv, vielleicht aktiv. Ich denke eher an Aktivismus als den destabilisierenden Faktor, indem ich die Realität unserer Erzählungen sanft hinterfrage, um tiefer in ihre Herkunft zu schauen und mit alternativen Ansichten zu experimentieren. Wenn es darum geht, zu handeln und zu widerstehen, so stark wie Opfer, aber oft unterschätzt und weniger begehrenswert zu sehen, beginnt eine vierte Position, diese Erzählungen zu durchbrechen, was uns erlaubt, sich weniger schmackhafterer Aspekte unserer selbst bewusst zu werden und uns ermächtigt fühlt mach etwas dagegen. Ein gutes Verständnis dessen, was passiert, ist nützlich, aber nicht ausreichend für eine erfolgreiche Veränderung.
